İmâm-ı Rabbânî (k.s.) Hazretleri şöyle buyurdular: Allahutaala, bizleri ve bizim gibi aciz kulları, Peygamber Efendimiz’e (s.a.v.) tabi olma devletiyle ve onun yolu üzerine daim olma nimetiyle rızıklandırsın. Sünnet-i seniyyeye (çok mühim ve kıymetli olan âli yol) uymanın bir zerresi, dünyevi bütün lezzetlerden ve uhrevi (ahiret ile ilgili) nimetlerden kat kat daha faziletlidir. Gerçek fazilet, onu…

Mutlak bir sessizlik. Ne dünyanın lakırdısı ne anne babanın kavgaları. Ne travmatik bir çocukluğun içinde çığlık çığlığa haykırışı. Tüm sesler kesilmiştir o an.

İnsan, belirli farkındalıktan sonra sorular sorduğunda, zihninde oluşan Allah tasavvuru, esasında Allah’ı anlama çabasının ürünüdür. Biz Allah’ı ne kadar anlamaya çalışırsak, zihnimizdeki tasavvur o derecede etkilenecektir.

Sukina Douglas / 2012, LondonÇevirmen: Ömer Faruk Yeni

Ya her gün Allah’ın murad ettiği iyi insan olmak için çabalayacak ya da şahsiyetsiz güruhun bir parçası olarak öldüğümüz güne kadar bir aldatmacayı yaşayacağız. Seçim yapmak elimizde ve yaptığımız her seçimin bir bedeli var.

Bütün trenleri kaçıranlar bunlar. Hiç bir otobüse yetişemeyenler. Sürekli geç kalarak kaderinden kaçtığını sananlar. Kovgunlar. Kovgun ne demek bilir misin diye soruyor Cüneyd. Kovgunlar kendinden ailesinden aşkından inancından vatanından aklına ne gelirse işte kovulmuş olanlar. Kovgun kovgun olarak kalırsa kork! Dönerse evine aşkına inancına kendine işte o zaman her şey bir anda müthiş bir ışımayla başlayacak. Ve bitecek! Haydi, başlayalım önce ortasından so…

Hepimiz bir dost nefesi arıyoruz aslında. Buna ihtiyacımız olduğunu çok iyi biliyoruz. Ama korkuyoruz, kaçışlarımızın asıl sebebi bu. Öteliyoruz. Sürekli ve bir hayal olarak büyütüyoruz içimizdeki gerçek nefese ulaşmayı. Pür ve hakiki gerçekliğe uzanmayı...

Yolunda gitmeyen değil şimdiye kadar geldiğin yola odaklan. Bir yolda olduğuna odaklan. Dikkatini olmayana değil olana ver.

Karşı koymak için harcadığı bütün çabalara rağmen, dehşetli sona her an yaklaşmakta olduğunu biliyor her insan. Bu bilinci savuşturmak acının daha da katmerlenmesinden başka bir şey değil. Geç de olsa anlayacak insan. Fakat bu bilince ermesini engelleyen her şey, hayatını gerektiği gibi yaşamış olduğu ne varsa hepsinin bir bütünü. Başka bir şey değil.

Kelamcı, bir tabiat bilimci gibi davranır. Maksadı, cisimler dünyası hakkında dakik bir kavrayışa ulaşmak ve Tanrı’nın zâtı ve sıfatlarına dair araştırmaları ile bu kavrayışın irtibatını kurmaktır. Dolayısıyla kelamcı, hakikat araştırması yaptığı ve eşyanın hakikatine dair dış dünyaya mutabık bir kavrayışa ulaştığı iddiasındadır. İşte bu kavrayış, kelamcının başta Tanrı’nın zâtı ve sıfatları olmak üzere duyularla idrak edilemeyen mevcutlar hakkındaki akıl yürütmelerinin t…

Zamana takılıp kaldığında nasıl tarihin tanığı olabilirsin, geleceğe dair hazine sandığına nasıl ulaşırsın? Cennet ve cehennemin insanın seyir defterinin okunması sonucu işlevlerini yerine getireceğini unutmamak gerek. Hafıza denen o yere git bak bakalım, çıkış noktasını bulabilecek misin?

Mecid Mecidi’nin Cennetin Rengi isimli filminde rastlamıştım Muhammed’e. Aslında ikimiz de farkındaydık bu yakınlığın. Sadece ben kaçıyordum, o ise arıyordu. Sonra ben; “Allah’ım Dünya’ya düştüm, dizlerim kanıyor” diye sızlanıyordum arsızca. Düşmek, hem de dünyaya! Ve sonra sızlanmak...

Unutmayalım ki anlam, anlama, anlatma ve anlaşma hep kalp ile olur. Kavrayış kalpte başlar. İnsanların zihinlerine giden yol kalpten açılır. İnsan insana kalple bağlanır. Bizde bunun için konferans değil sohbet vardır. Çünkü konferans ağız diliyle, sohbet gönül diliyle yapılandır. Sohbetin etkisi her kitaptan, konferanstan, makaleden yüksektir. Eğer biz yenileneceksek ve âlemi yenileyeceksek işe; anlamda, anlamada, anlatmada ve anlaşmada kulluğumuzu esas …

Aralarında ihtilaf ya da mesele olan Müslümanların -biz buna muhaliflik durumu da diyebiliriz- bunu çözmek için müracaat ettikleri usûl, dil ve ortaya koydukları delillere baktıkça içim daralıyor. Çünkü “Allah ve Resul’üne itaat edin, birbirinizle çekişmeyin; sonra korkuya kapılırsınız da kuvvetiniz gider. Bir de sabredin. Çünkü Allah sabredenlerle beraberdir” hükmü, ihtilaf durumunda geçerli olması gereken fıkha önceliklidir.

Garipsin. Olduğun yerden çok ötesine gitmişsin. Mekândan çekip alıyorsun beni: Boyanmış, ışıklandırılmış caddelerden, bakımlı ve betimlenmiş eşyalardan koparıyorsun. Böyle olunca giydiğim gömleğin de önemi kalmıyor, içtiğim suyun da. Tüm kitaplarımı yakıyorsun. Garipliğin rotası olur mu hiç?

Kur’an, içinde şüphe olmayan kitap olarak takdim eder kendini bize. “Oku” emriyle inmiştir. Bu emri “beni oku” olarak mı anlamalıyız? Elbette öyle.

Mecidi’nin çirkin ve narin serçeleri şarkılarını söylemeye devam ediyorlar. Dinlemeye değer bulunmayan ötüşleriyle hiçbir zaman fark edilmeyeceklerse de narinlikleriyle var olmayı ve zarafetle yürümeyi sürdürecekler elbette. Dünya bülbüllerin peşinde. Varsın öyle olsun.

Okuyabilen ve duyabilen için yaşam sürekli bir şeyler söyler. Ve bu söylem son ana kadar sözünü tamamlamış sayılmaz. Sözü kesmeden tamamlanmasını beklemek sabırdır.

Hiçbir şey kararında değildir bu dünyada. Sürekli bir kararsızlık tablosunda bulur insan kendini. İnsan şaşkındır, insan bu tablo karşısında acizdir, yol yordam aramaktadır.

Her meşrû olan şey mantıklı veya makûl değildir. Her mantıklı ve makûl olan şey de meşrû değildir. Meselâ Rabbimize inanmak bize göre mantıklı ve makûldur ama kâfire göre değildir.

Metafizik mülahazalarımız, bir bütün olarak canlılar dünyasının ne anlama geldiğini ve bizim varlığımıza nispetle nasıl değerlendirilmesi gerektiğini tabii ki etkiler. Dolayısıyla sadece canlılara değil, bütün mevcutlara nasıl muamele etmemiz gerektiğine dair normatif yargılara ulaşmamızı sağlar. Fakat bu değerlendirmeler, biyolojik bir olayın vakıaya uygun bir tasvirine katkı sağlamadığı gibi pek çok durumda böyle bir tasvire dahi ihtiyaç duymaz. Bu sebeple e…

Makalat'a göre Allah'ın "elestü birabbiküm" sorusuna verilen cevaplar sadece varlığın şeklini şemailini değil, hangi ırktan, hangi aileden, hangi etnisiteden, dinden olacağını bile belirler. Sözün öze tekabül ettiği bir yerdir burası. Hatta bunu şöyle de ifade edebiliriz, s/öz. Demek ki s/öz selim zihniyette varlıktan önce gelir.

Tasavvuf, istidlâl yönteminin verilerinin yanlışlığını iddia etmemekle birlikte eksik olduğunu ve Hz. Peygamber’de zuhur eden hakikate ulaştıran asıl yöntemin bir tür “inşa edici taklit” olduğunu iddia eder. Bu yöntem, erken dönemde, dünyevî maksatları gönülden çıkarmak yahut dünyaya yönelişi hayatın kurucu ilkesi yapmamak anlamında zühd olarak adlandırılmıştır. İlerleyen yüzyıllarda ise riyazet ve mücâhede yöntemi olarak adlandırılacaktır.