Eğer Siyon zombi filmleri ileride sinema perdelerinde boy göstermeye başlarsa burada zombiler Holocoust kurbanları ile aynı surete bürünmüş Filistinli soykırım mağdurları değil Siyon askerleri olacaktır.

Pakistanlı akademisyen, ilim ve fikir adamı Fazlurrahman, akademik faaliyetlerinin yanı sıra Pakistan Devlet Başkanı Muhammed Eyüp Han'a danışmanlık yapıyor ülkedeki toplumsal dönüşüme katkıda bulunuyordu. Cemâat-i İslâmî lideri Mevdûdîbaşta olmak üzere, gelenekçi ekol ve hükumet karşıtı muhaliflerin hedefi haline gelen Fazlurrahman’ın “İslâm” adlı eserindeki vahiyle ilgili ifad…

Arap-İslâm düşünce mirasının felsefî temellerini çözümlediği yirmiyi aşkın matbu eseri, aralarında Türkçenin de olduğu birçok yabancı dile çevrilmiş eserleri bulunan Muhammed Âbid el-Câbirî, önemli bir düşünce adamıdır. Câbirî modern çağda İslâm dünyasının derin bir düşünce krizi ile karşı karşıya kaldığını ifade etmektedir. Ona göre Müslümanlar kendi özlerinden neşet etmiş …

Hindistan’da modern eğitim sistemini benimseyen kurumların başında Aligarh Müslim Üniversitesi (AMU) geliyor. Hindistan'daki en iyi üniversiteler arasında yer alan AMU; kast, inanç, din veya cinsiyetten bağımsız olarak herkese açık olduğunu vurgulamaktadır. Başta akademisyen, diplomat ve yargıç olmak üzere çeşitli alanlarda pek çok başarılı ismin üniversitesi olarak Aligarh haklı bir üne kavuşmuştur. Kendisini Hindistan'ın karma kültürünün yaşayan bir sembolü ve …

Kimdi(r) gerçekten şu entelektüel? Ona neden ihtiyacımız vardır ki? Dahası ona nasıl bir ihtiyacımız olabilir? Sözü neden kıymetlidir bizim için? Elbette en önemlisi, bir kriz anında gözümüz neden onu arar? Neden yönümüzü ona döneriz? Neden söyleyecekleri bizim için bir yön tayin eder? Krizle entelektüelin ne türden bir ilişkisi var?

Hem Doğu’da hem de Batı’da yaşamış olan İranlı âlim Seyyid Hüseyin Nasr, diğer eserlerinde olduğu gibi İnsan Yayınları'ndan çıkan “İslâm ve Modern İnsanın Çıkmazı” adlı eserinde de İslâm ve Batı hakkında pek çok çarpıcı değerlendirmede bulunuyor. İslâm geleneği ve modern insanın içinde bulunduğu çatışmalar, “modern Müslüman”, düşünce ve eylem birliği, özgürlük gibi pek çok kavram kitapta kapsamlı olarak ele alınıyor.

Modernizmin ürettiği özgürlük mitolojisi, insanın iradesinin Tanrı karşısındaki gücüne dayalı bir mitoloji. Yani Tanrı'yı yenmek üzerinden kurgulanan bir özgürlük mitolojisi.

Ankara, 1930’lar Türkiye’sinde sadece bir başkent değil; yenikurulan ülkenin kentsel prototipi ve bir Türkiye Cumhuriyeti şehriiçin yapı ve kentleşme kılavuzudur. Dönem konjonktüründepolitik rakibi olan İstanbul’un tüm ihtişamlı mazisi vegörkeminin yanında sıfırdan vücuda büründürülen bu şehir,modernleşme çabalarının mekânsal ve mimari ürünü olan modernbinalarla donatılmıştır. Gelişmekte olan bir ülkenin gözbebeği başkent, diğer Anadolu…

Tam şu anda, yani siz bu satırları okurken dünyada kaç okulda derse başlama zili çalıyordur, hiç düşündünüz mü? Dünyada kaç sınıfın dersi matematiktir ve kaç öğrenci matematik dersine geç kalmamak için sınıflarına koşturuyordur? Dünyada kaç matematik öğretmeni birbirinin aynı adımlarla ders vereceği sınıfa doğru yürüyordur? Dünyada kaç öğrenci matematik dersini ne kadar sevdiğini düşünürken, kaç öğrenci derste düşünmek üzere yeni hayaller biriktiriyordur?…

Mimarlık düşüncesinde geleneksel değerlerle modernizmi bir araya getirerek kendine özgü ulusal mimarlık üslubu oluşturan Sedad Hakkı Eldem; bu yeni akımın avangardı olan bir mimar. Osmanlı devri sonrasında gelişen Türkiye Cumhuriyeti’nde sergilediği mimari üslup ve eserleri sayesinde, modern Türk mimarlığında önemli bir yere sahip.

Brezilya’nın modern mimari akımından etkilenerek tasarlanan Casa Atibaia, doğanın içinde yer alıyor. Peyzajla şekillenen bu hayali kütle, tamamen camdan oluşan kütlesiyle oldukça dikkat çekiyor.

Minimalizmin ve modernizmin öncü isimlerinden olan Mies van der Rohe; erken yaşlarda, içinde bulunduğu atölyelerle malzemeleri yakından tanıma fırsatı bulur. Bu sayede malzemeleri en az ve en işlevsel şekilde kullanmayı öğrenen Mies, yapılarına ve mobilyalarına da bu ruhu yansıtır.

Suyabatmaz, memleketin bazı yörelerinde ‘diploma” anlamına kullanılan bir kelime. Bana göre fazla pragmatik. Hacıyatmaz gibi olmak istiyorsan, bir suyabatmaz edinmelisin. Hâlbuki, benzer bir kapıya yönlendirmesine rağmen, ‘sanat altın bileziktir’, daha insani, daha saygıdeğer ve işin özüne taalluk eden bir nasihat.

Elbette batıdan doğuya doğru hareket eden yalnızca modern turizmin ilk örneği yarı gezgin yarı meraklı sanayi kenti yorgunları değildi. Sanayi kentinin bizzat kendisi de bir tahayyül olarak doğuya taşınmaktaydı. Hem sömürgeciliğin yeni bir biçimi hem de batıdan geri kalmak istemeyen doğu kentlerinin bir arzusu olarak o da yeni iş kolları, atölyeler, üretim bantları halinde parça parça inşa edilmekteydi.

Modernizm görünür olmayı özendirir, görünür olanı öne çıkaracak iletişimi geliştirir. Bunu doğrudan mı yoksa dolaylı mı yaptığı konusu biraz muallaktır. Bir diğer ifadeyle, modernist düşünce kitlesel verimliliği standartlaştırmayı esas alarak artırmaya çalışırken aslında doğrudan görünür olmayı teşvik edici değildir.

Michel Graves, bir dönem ekolü olan New York Beşlisi, Beyazlar/Neo-Rasyonelistler gibi birçok grubun önemli bir üyesiydi. Graves, mimarlık kariyerinin başında, başarılı modernist eserler verirken; bu dili bırakıp postmodern mimarların öncülerinden biri haline geldi. Sanatçı, günümüzde mimarlık mesleği kadar, endüstriyel tasarımcı kimliğiyle de tanınıyor.

Her köşeye modern sanat galerisi açıp, bienallerle ana yurdu dört baştan döşeyenlerin, on tane ağacı bahane ederek vatanına milyarlarca lira zarar verecek nesilleri yaratanların, bu sergileri gezmeyi, o mekanlarda bulunmayı gençlerin nazarında bir ayrıcalık, bir entelektüel farz olarak dikte etmesi de ayrı bir konu.

Bugün sokaklarda, ofislerimizde, yüzümüze örten maskelerle dolaşıyoruz ve insani iletişimin en önemli veçhesi olan “yüz okuma sanatı”ndan mahrum bulunuyoruz. Yüz yüze gelmek dudağın bir kıvrımından çıkaracağımız anlamı sunmuyor bize, insan olmanın özünü sakatlayan bir durum bu.